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在近兩年時間裡，美企給了中國企業不少下馬威。一者是自恃強大，挑戰行業規則，如屢被歐盟罰款而不改的蘋果谷歌。二者則是響應號召，破壞市場，連自己生意都不做。華為法務官宋柳平就曾指出，2019年NDAA第889條明顯針對華為，華為的美國供應商超過一千二百餘家，該法案波及數以萬計的美國就業崗位。在這二者的背後，既有美企的傲慢和優越，也有國內企業核心技術仰賴他人的處處受限和虛假繁榮。 ... 就在這個時候，騰訊旗下的微信團隊，做了一件讓人非常期待的事。微信官方表示「用戶的夜晚太珍貴，實在不忍心占用」，疑似是在拒絕蘋果公司所要求的「APP開發商必須對IOS13系統，包括黑暗模式在內的一系列更新進行適配，否則便會從蘋果APP Store強制下架」。這讓大家期待不已，騰訊是國內數一數二的網際網路巨頭，而微信擁有11.5億的用戶月活，倘若置適配IOS13的要求於不顧，很有可能重創蘋果。 ... 只是這場美夢還沒做到一半，距離蘋果下架期限（4月30日）還有近兩個月時間的時候，騰訊服軟了。3月9日，36氪帶回消息，稱微信已經完成了對iOS系統暗黑模式的開發，並很有可能出現在下一個版本中。其實蘋果公司在微信沉默的這段時間裡，已經口風鬆動，不再強制要求開發商必須開發黑暗模式，但騰訊還是給足了面子。這就說明期待騰訊去直面蘋果，並不是一件特別理智的事情。 ... 但是另一網際網路巨頭阿里巴巴，卻動手了。據中國證券報消息，3月10日，也就是騰訊服軟的第二天。達摩院正式成立第十五個研究室——XG實驗室，號稱致力於5G技術和應用的協同研發。達摩院是阿里巴巴在前兩年成立的一個研究機構，注資超過一千億，不以營利為目的，專攻技術難點。短短兩年的時間裡，在國際頂尖技術賽事上，拿下了近五十項世界第一，入選500多篇國際頂會論文。 ... 那麼達摩院的強勢加入，能夠為當下的5G局勢，帶來一些怎樣的衝擊和改變呢？大家必須要明確一點，達摩院的專注點絕對不會是5G通信。因為目前5G通信已經有華為、中興和烽火通信，而達摩院既然不以營利為主要目的，一定會儘量避開業務重合。再聊達摩院要做什麼，先看達摩院的幾個實驗室，如智能計算實驗室、自動駕駛實驗室和量子計算實驗室。這些都是前沿技術，而且很有可能有所建樹，結合國內的5G建設情況，達摩院要做的事是推進。 ... 如何推進？非上市公司華為在研發技術方面，必須得看業務收入辦事，有資金的局限。而上市公司雖然有錢，又必須考慮股東意見，有布局上的局限。而達摩院擁有大量的高尖端技術人才，而且還享受阿里巴巴的輸血，完全能夠抽出精力去攻堅一些難啃，但是未來一定很重要的技術高地。除此之外，還有阿里巴巴和達摩院本身的技術，比如阿里的雲計算，又比如達摩院的自動駕駛。實現兩頭用力，一邊築基，一邊落地。 ... 所以，達摩院的入局有兩大好處。第一、達摩院能夠通過研發出來的技術，實現阿里巴巴的入局，並將國內的高科技企業串聯起來。為方便理解，諸位可以當阿里要在5G領域開個淘寶，讓「商家」更好地做生意。第二、因為有達摩院的補充，5G領域的分工會變得更加明確，結合華為中興的技術優勢，國內的5G生態建設便能先人一步。屆時，即便美國有高通，入股甚至控股諾基亞和愛立信，說「有5G技術」，華為只需回應一句「中國5G每天有多少人在用！」這便是阿里助力，華為反攻。（李雙喜） ...

內容簡介

金鼎獎好書重新出版。

深刻描述林獻堂、洪炎秋、葉榮鐘那一代的文化人。

　　作者林莊生，出生於台中霧峰吳厝庄的大家族，是台中中央書局創辦人之一莊垂勝之子；他在去國多年之後，驚覺長輩日漸凋零、台灣也由農業社會轉型為工業社會，因而對已消失或正在消逝中的舊台灣產生無限思念，覺得應該記錄下來，於是完成本書。

　　一九九二年首次出版，不但獲得金鼎獎肯定，也被評為「充滿溫情與親情，有文學之美，又有歷史的真」，被譽為「孕育台灣人文意識的五十好書」之一。

　　全書分為兩部，第一部〈父親與我〉，以作者與父親為中心，歷述一九三○年至一九六○年間，台灣一般的社會生活；第二部〈父親的朋友〉，分別記述九位父執輩的遭遇與他們對時代的感受，這九位父執輩包括朱石峰、洪炎秋、許文葵、黃春成、陳滿盈、徐復觀、葉榮鐘、蔡培火、林獻堂，以及日本人岸田秋彥。為了要更直接地表達記述人物的思想與感情，書中引用大量的私人書信，真切記錄了一個時代的氛圍。

作者介紹

作者簡介

林莊生

　　出生於台中縣霧峯鄉，經台中附小、台中一中，一九五三年畢業於省立台中農學院（現在的國立中興大學）。一九六三年獲得蒙大拿州立大學（Montana State College）的農藝碩士，一九六七年獲得威斯康辛大學（University of Wisconsin）的農藝博士，隨即移民加拿大，在聯邦政府農業部擔任生物統計方面的研究工作，發表過三十三篇科學論文，一九九五年退休後從事寫作，出版著作有《懷樹又懷人》（自立報系）、《一個海外台灣人的心思》（望春風）、《兩個海外台灣人的閒情心思》（前衛）、《站在台灣文學的邊緣》（台灣文學資料館）、《新版懷樹又懷人》（台灣文學資料館）、《回憶台灣的長遠路程》（玉山社）。二○一五年過世。

序

推薦序一

落葉歸根，魂兮歸來

林莊生《懷樹又懷人》二○一七年新版序廖振富

　　林莊生《懷樹又懷人：我的父親莊垂勝、他的朋友及那個時代》是一本被遺忘已久的好書，原書出版於一九九二年，距今二十五年。本書作者林莊生（一九三○～二○一五）和他的父親莊垂勝（一八九七～一九六二），對當代多數台灣人而言都是陌生的名字。但本書生動的文筆，內容的特殊性，以及展現的見識與視野，不論是從「認識台灣」的角度來說，或是單純當作精采的人物故事來讀，都值得閱讀欣賞，不容忽視。

　　我個人早在一九九○年代初期攻讀博士學位期間，閱讀到剛出版的《懷樹又懷人》一書，內心深受震動，透過本書我具體貼近上一個世代台灣文化人的精神世界，也深刻體會到他們在黑暗年代中的理想、堅持、挫折與苦悶，而這些文化人之間的往來互動，更處處流露出珍貴的情誼與人性光輝。他們的視野、胸襟與抱負，使我眼界大開，而林先生文章展現的識見與雋永風味，成功傳達那個時代的特殊氛圍，更讓人回味無窮。此後，我便十分注意林莊生先生在台灣發表的文章，以及陸續出版的專書。後來有幸在二○一○年開始與林先生密集通信，進而促成他將珍藏數十年的一批珍貴文物捐贈給台灣文學館的機緣。

　　二○一四年十月，我專程前往渥太華，在他家住了十天，受到他們伉儷熱情的款待，對他進行深度訪談。期間並由他安排，與旅居渥太華的台灣前輩多所交流。這十天的相處，從清晨的餐桌到深夜的書房，我們無所不談，我也更深刻感受到他深厚的人文涵養，以及對故鄉台灣熱切的關注之情。他的住家佈置非常優雅，窗前茶几上擺放著葉榮鐘先生送給他的知名雕塑家陳夏雨的作品「裸女」，牆上掛滿他自己的畫作，其中最大的一幅，色彩斑斕，充滿抽象的幾何趣味，還有多張栩栩如生的風景寫生油畫。樓梯及二樓壁面，則懸掛著對他有特別意義的書法，包括祖父莊士哲（一八五二～一九一九，曾任鹿港區長）、父親莊垂勝、伯父莊太岳（櫟社成員，一八八○～一九三八）、堂兄莊幼岳（一九一六～二○○七），以及他的老師張錫卿（一九○九～二○○一，前輩藝術家，曾任台中師範附小校長）等人的作品，充分見證他的書香世家傳統。從他的書房望出去，庭院中的銀杏樹在加拿大秋陽中閃爍著黃澄澄的光芒，已成為我記憶中永恆的畫面。

　　當年《懷樹又懷人》一書出版後，雖然並未引起廣泛的注意，但有幾位學者都曾給予高度的評價，包括吳密察、曹永洋、林衡哲、黎湘萍等人。林衡哲讚譽本書：「是一本充滿溫情與親情的反映時代的鉅著，有文學之美，又有歷史之真，可說是一部永恆的台灣人傳記。」吳密察教授在為林莊生《兩個海外台灣人的閒情心思》寫序時，特別提到他當年初次讀《懷樹又懷人》，看不到十頁便「驚為天人」，對這位長期定居北美的台灣人科學家，竟然有如此深厚的人文素養與中文表達能力大為驚嘆，進而推崇這本書：「是一部足以表現台灣第一代近代文化人精神面貌的經典。」曹永洋指出：「作者因為巧妙運用大量的書信、照片，使讀者在閱讀時有如看到現場的舞台演出，有身歷其境猶聞謦欬的立體感。」長期研究台灣文學的中國著名學者黎湘萍則說：「研究台灣問題的人們，將不可不讀這本書。因為它所披露的心路歷程，是如此充滿了感人的激情，這種激情恰是用相當冷靜的筆調表現出來的，它不是年輕人詞藻華麗的浪漫的呼喊，而是經歷了人生許多磨難之後的智者用『心靈』寫就的。」他也認為本書既有獨特的文學價值，也有很高的歷史價值。回想起我個人當年閱讀本書的感動與震撼，迴盪久久不絕，曾在書後寫下幾句話：「一九九三年九月二十八日，閱完全書一遍，對日據時期台灣文化界先賢之事蹟、風範，興起無窮探索之志。」後來我常在課堂或演講場合大力推薦本書，遺憾的是，本書絕版多年，讀者無從購買。

　　依個人淺見，本書內容具有幾個明顯價值，其一是生動呈現日治時期與戰後台灣社會變遷的歷史切片，諸如一九四○年代時代轉折下，台灣的中學從日本教育一夕間變成中國教育的狀況；又如戰爭時期到二戰結束，住家相鄰的台灣人與日本人之間的微妙互動，從矛盾緊張到真心相待，散發人性的光輝及複雜面貌。而由於莊垂勝曾被二二八事件牽連入獄，本書描述戰後二二八所造成的社會動盪、台灣人的集體創傷與心靈暗影，至今仍具有參考價值。其二，本書描述日治到戰後台籍知識分子的出處選擇，及其內在精神樣態的差異、分歧，從林獻堂、莊垂勝、葉榮鐘、洪炎秋到蔡培火，各有其艱難、痛苦，乃至無奈與堅持，堪稱是理解近現代台灣知識分子精神史的重要文本。再者，本書兼及戰後來台的中國學者徐復觀，原台北帝國大學教授岸田秋彥與台灣知識分子的交往，又洋溢著以文化關懷為本，超越種族與地域藩籬的深厚人文精神，顯見本書絕非狹隘的地域主義之作。

　　作者生動而坦率的文筆，韻味深長的描寫，每每讓人掩卷長思，咀嚼再三。如「前言」的小故事，提及作者任職加拿大農業部，以種樹悼念同事卻不留下任何紀念碑文，連想到人類文化素質的提升，正是來自無數默默的關心與累積，非常引人入勝，這篇前言本身就是非常精練雋永的散文。又如描述一九六二年他在美國攻讀學位期間，父親莊垂勝去世，書中先透過幾封好友來信，簡要交代父親發病與治療經過，以旁人之眼，呈現莊垂勝人格胸襟的卓犖不群。接著以弟弟敬生、立生的來信，詳述為父親治喪前後的心境，在接到家裡電報告知父親死訊時，他如此寫道：「我沒有告訴別人，一切按照平常那樣上課、工作，只是感覺非常空虛寂寞，好像一個人被遺棄在曠野之中。」他不明言與同樣留美的弟妹都無法返台奔喪的痛苦，寥寥數語，唯「大音希聲，大悲無言」足可形容。

　　又如他寫蔡培火與父親戰後的互動，因兩人的出處選擇及對時局看法差異甚大，每每在爭吵中相互尋求理解，然而即使不歡而散，卻又長期維持如此「和而不同」的互動模式，兩人個性與音容笑貌如在眼前。本書像這樣精采的片段比比皆是，難以一一細數，但我們容易忽略一個事實是，作者處在時代夾縫中，他的母語是台語，中學上課學的是日文，接觸正規中文教育的時間極短，其後旅居美國、加拿大數十年，猶不忘台語鄉音，至於他能書寫流暢的中文，其實是來自不斷的自修與練習。

　　幾年前，林莊生曾將本書交給張良澤教授主持的「真理大學台灣文學資料館」，於二○一一年二月重新排印出版，可惜新版並未透過市面銷售管道流通，只能郵購，知者極少。我因而曾建議林先生重新尋求再版的機會，他也欣然同意。幾經交涉，當年在《自立晚報》出版部擔任總編輯並負責出版本書的魏淑貞女士，同意由她一手創立的玉山社重新出版。雖然林先生已在二○一五年一月下旬因病去世，來不及看到新版問世，但我深信他在天之靈對本書得以重新出版，必深以為慰。

　　就現實面來說，林莊生從一九六一年出國之後，僅有幾次返台探親訪友，與故鄉台灣的距離遙遠，互動極少，也少有人知，是典型的海外學人。但本書在一九九二年出版後，觸動他強烈的思鄉之情，使他晚年勤於寫作，主題都環繞著台灣的歷史文化與文學，又陸續出版《一個海外台灣人的心思》、《兩個海外台灣人的閒情心思》（與陳虛谷長子陳逸雄合著）、《站在台灣文學的邊緣》、《回憶台灣的長遠路程》等書，這可說是他漫長跋涉的精神歸鄉之旅。

　　而今，他的軀體已化為灰燼，不留形跡，但他遺留的著述，在在流露出對故鄉台灣的無比深情，其意義遠遠超越形體的落葉歸根。行文至此，我不禁想起那棵種在加拿大農業部植物園裡，早已從小樹苗長成高聳參天的「紀念樹」，而這何嘗不是林先生對自己一生奮鬥所下的最佳註腳呢！

二○一七年五月一日寫於台中

（本文作者現為國立台灣文學館館長）

詳細資料

ISBN：9789862941577
規格：平裝 / 412頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
出版地：台灣

本書分類：> >

內容連載

第一章　日據時代

身世

父親莊垂勝，字遂性，號負人，一號徒然居士，日本據台後第三年（一八九七）生於鹿港。

先祖父莊士哲，是前清秀才，一九○二年任鹿港區區長。據台灣總督府編《台灣列紳傳》，其家產約八千圓，對其治績有如下評語：「鹿港原是一大商埠，近時海口淤塞，舟楫不通，不能見舊時繁華也。君既是以為憂，通鐵軌於彰化，以便交通，邑人積咸稱其功。其他修溝洫興水利，或建學校而盛風化，大小事業，凡裨補地方公益者，莫不出於君胸算，上下信賴，聲譽遠聞……志操高潔亦可識矣。」（錄自鍾美芳，〈日據時代櫟社之研究〉，《台北文獻》直字第七十九期）。祖父有六個男孩子，父親排行第四。大伯、二伯畢業於當時的「中等學校」。祖父是中上級的公務人員，再無資力撫育其他小孩，三伯與父親均送進糖業講習所。

父親畢業該所後，得霧峰林家之資助去日本留學，回台後一九二八年跟母親結婚。

母親有坎坷的命運，一生下來，外祖母就逝世，再過三個月，外祖父林俊臣也逝世，真的變成天涯孤兒。幸好當時外曾祖父母還在，母親就在他們之撫育下長大。外曾祖父有三個男孩子，外祖父是長男，畢業於當時設立在彰化的「台中師範」（註一），甚受外曾祖父之器重，一切金錢由他管理。二叔公當時還未婚，精神不甚正常，大概因金錢上管束太嚴，大為不滿，一天竟一氣之下用槍把午睡中的外祖父打死，後來受良心譴責也自盡。外曾祖父的三個兒子，只剩下最小的一個林其賢，我叫他七叔公。外曾祖父在母親七歲時逝世，留下相當龐大的田產，大概有一萬租左右，大部分由七叔公和過房的十一叔公（林阿華）繼承。當時的社會女子沒有繼承權，不過母親究竟是外祖父唯一的親生女，因此也分到一點，差不多等於外曾祖父百分之三至四的租額。因外祖父這一房沒有丁男，父母親結婚時約定，將來生男即用母姓，生女即用父姓，這是我姓林的原因（註二）。

文章來源取自於：

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